以前、友人に勧められて買うつもりで書店に行ったものの、ピンと来ずにアドラーの別の本*1を購入した。ただ、この本も一応図書館で予約はしていた（すごい人気でかなりの順番待ち）。
その後、たまたま行った先の本棚にあるのを発見、貸してもらったところ書店の印象とは違い、引き込まれるように読んでしまった。
帯に「人生が変わる！」と書いてあるが、それも大げさじゃないかも、と思えるくらい。
結局何度も読み返したい、と思って本を購入。そのあとに予約の取り消しを忘れた図書館の順番が回ってきて、バカみたいなツイートをしてしまった。
私にとっては、そのくらいインパクトのある本だった。
◆目次◆
第1夜 トラウマを否定せよ
第2夜 すべての悩みは対人関係
第3夜 他者の課題を切り捨てる
第4夜 世界の中心はどこにあるか
第5夜 「いま、ここ」を真剣に生きる
あとがき
全編を通して、「青年」と「哲人」の対話形式になっている。青年が哲人の書斎を訪れ、さまざまな疑問をぶつけ、それに対して哲人が答えていく。
時代も場所も一切触れられていないので、初めは古代ヨーロッパかと思いながら読んでいたが、よく考えたらアドラー心理学はおよそ１００年前にできた新しいものなので、今の日本と考えて差し支えなさそう。
それもそのはず、この対話スタイルは、アドラー心理学の第一人者・岸見先生が若い頃先生の元を訪ね歩いた姿であり、もうひとりの著者である古賀さんが、岸見先生の書斎に実際に通った姿だからだ。
ただ、もともとギリシャ哲学が専門だった岸見先生曰く、ソクラテス以来の哲学の伝統に則って「青年と哲人の対話」形式にしたそうなので、私が古代の印象を受けたのもそれなりに理由はあるかもしれない。
古賀さんがあとがきに書かれているが、１０年以上前に岸見先生の著書『アドラー心理学入門』と出合い、人生が変わったそうだ。それで、アドラー心理学関係の本を読みあさっていくうちに、気がついたという。
わたしがもとめていたのは、単なる「アドラー心理学」ではなく、岸見一郎というひとりの哲学者のフィルターを通して浮かび上がってくる、いわば「岸見アドラー学」だったのだ、と(P288)。
岸見先生が哲学者であったことが、アドラー心理学により深みを与えているのだ。
ここが本書の大きなポイントであり、他の著者が扱う類書との違いだろう。
青年は、今どきの悩みを抱えている。親から愛されなかったトラウマ、自分の容姿が好きになれない、職場での悩みなどなど。
それを哲人はあっけなく否定する。なぜなら、アドラー心理学はフロイト心理学とはまったく違う考え方をしているからだ。「トラウマ」をはじめ、現代の心理学的常識というのは、ほぼフロイトの定義によるものらしい。
アドラー心理学の考え方を身につけて生きていけるようになれば、世の中はとてもシンプルになるそうだ。
自分が変われば、ものの見方が変わり、穏やかに生きられる。
フロイト的な考え方で行くと、人には他者に認められたいという気持ちがあるという（いわゆる「承認欲求」）。しかし、アドラーはそれを否定する。「他者に認められたい」という気持ちを持っている限り、自分の人生は生きられない。
タイトルの「嫌われる勇気」とはここから来ている。
アドラー心理学の大きな柱に「課題の分離」というのがある。人の課題と自分の課題を分けて考えましょう、というものだ。
誰かが自分を好きになるか嫌うかはその人の課題であり、自分の課題ではない。「それはその人の課題」と分けて考えられるか。嫌われても仕方ない、という勇気が持てるか。
この本では、繰り返し「勇気」という言葉が出てくる。アドラー心理学は勇気の心理学。自分が普通の人であることを認める勇気、他者をそのまま信頼する勇気などが求められる。
この本を読むことでアドラー心理学を理解できても、それを実践するには時間がかかる。
哲人 アドラー心理学をほんとうに理解して、生き方まで変わるようになるには、「それまで生きてきた年数の半分」が必要になるとさえ、言われています(P243)。
３０歳なら４５歳、４０歳なら６０歳。ずいぶん長い道のりだ。
でも、本当にこの本に書かれたように考え、生きられるのなら、人生は確実にシンプルになり、ラクになる。トライする価値はあると思う。
一部太字にはなっているが、ほぼずっと同じ字の大きさが続き、活字がべったり並んでいるので、パッと見た感じは取っつきにくそう、読みにくそうと思うかもしれない。
でも、読んでみたら会話なので案外読みやすい。
また、アドラー心理学独自の用語がかなり出てくるので、いきなりこの本を読むのは大変かなと感じた。私自身は先に読んだ『アルフレッド・アドラー 人生に革命が起きる100の言葉』で予備知識があったので読みやすいのだ、と思っていたが、あとで読み出した家族によると、予備知識がまったくなくても読めるそうなので、こちらも問題ないようだ。
さすがはベストセラー。
アドラー心理学に則って生きるには、自分の人生を自分で引き受ける責任が発生する。外的要因のせいにはできないからだ*2。
その勇気がある、勇気を出そうと思えた人は、ちょうど読むタイミングが来ています。
私のアクション：「自己受容」する
【参考】ダイヤモンド社の書籍オンラインで、『嫌われる勇気』の連載が今も続いています。気になる方はまずこちらからどうぞ。
関連記事
以下は私のメモなので、興味のある方はどうぞ。※メモに関してこちらをご覧ください。
われわれは過去の経験に「どのような意味を与えるか」によって、自らの生を決定している(P30)
人生とは誰かに与えられるものではなく、自ら選択するものであり、自分がどう生きるかを選ぶのは自分。
短所ばかりが目についてしまうのは、あなたが「自分を好きにならないでおこう」と決心しているから(P63)
「劣等感」と「劣等コンプレックス」は違う(P80-82)
劣等感も使い方を間違えなければ、努力や成長の促進剤になる→自分の劣等感を取り除くべく、より前進しようとする。現状に満足することなく、一歩でも前に進もうとする。
「劣等コンプレックス」とは、自らの劣等感をある種の言い訳に使い始めた状態のこと→例）「私は学歴が低いから、成功できない」
（劣等感なら、「私は学歴が低い。だからこそ、人の何倍も努力しよう」という決心につながる）
アドラー心理学では、それは「成功できないのではなく、成功したくないのだ」と考える。
現実的な努力をしたくない、今の状態を犠牲にしてまで、変わりたくない。つまり、ライフスタイル（＝性格のこと）を変える勇気がない。
健全な劣等感とは、他者との比較の中で生まれるのではなく、「理想の自分」との比較から生まれるもの(P92)
誤りを認めること、謝罪の言葉を述べること、権力争いから降りること、これらはいずれも「負け」ではない(P108)
アドラーの掲げる「目標」(P109)
■行動面
１．自立すること
２．社会と調和して暮らせること
■心理面
１．私は能力がある
２．人々は私の仲間である
「人生のタスク」とは(P111)
１．「仕事のタスク」
２．「交友のタスク」
３．「愛のタスク」
われわれは他者の期待を満たすために生きているのではない(P135)
※ユダヤ教のことば
「自分が自分のために自分の人生を生きていないのであれば、いったい誰が自分のために生きてくれるだろうか」
あなたにできるのは「自分の信じる最善の道を選ぶこと」だけ(P147)
その選択について他者がどのような評価を下すのか、これは他者の課題であって、あなたにはどうにもできない。
「自己肯定」ではなく「自己受容」しよう(P227)
自己肯定とは、できもしないのに「私はできる」「私は強い」と自己暗示をかけること。
自己受容とは、仮にできないのだとしたら、その「できない自分」をありのままに受け入れ、できるようになるべく、前に進んでいくこと。自らに嘘をつくものではない。
例）６０点を取った時
自己肯定→「今回はたまたま運が悪かっただけで、ほんとうの自分は１００点なんだ」と言い聞かせる
自己受容→６０点の自分をそのまま６０点として受け入れた上で、「１００点に近づくにはどうしたらいいか」を考える
人間にとって最大の不幸は、自分を好きになれないこと(P252)
アドラーはこれに対し、
「私は共同体にとって有益である」
「私は誰かの役に立っている」
という思いだけが、自らに価値があることを実感させてくれる、とした。
この時、他者貢献は眼に見えるものでなくてもかまわない。
つまり、「私は誰かの役に立っている」という主観的な感覚、すなわち「貢献感」を持てればそれでいい。
自分が「貢献感」を持てていれば、他者からの承認は必要なくなる(P255)
本当に貢献感が持てているのなら、他者からの承認はいらなくなる。わざわざ他者から認めてもらうまでもなく、「私は誰かの役に立っている」と実感できているのだから。
つまり、共同体感覚さえあれば、承認欲求は消える。他者からの承認はいらなくなる。
→すなわち、幸福とは「貢献感」のこと。
*1:『アルフレッド・アドラー 人生に革命が起きる100の言葉』
*2:出来事に対してどう受け止めるかは自分なので
